http://www.artehistoria.com/tesoros/videos/831.htm El califato de Córdoba, entre los siglos X y XI, es el momento de mayor esplendor político, económico, artístico y cultural de los más de siete siglos de historia de al-Andalus. En estos años se finalizarán los trabajos de ampliación de la gran mezquita aljama cordobesa, creando una de las joyas del arte hispánico de todos los tiempos. Incluso el califa Abd al-Rahman III no dudará en construir una nueva ciudad palatina en las cercanías de Córdoba, la capital. Madinat al-Zahra sorprendió a todos los que la visitaron, conservándose algunos restos de aquella maravilla que nos hacen rememorar tiempos de pasado esplendor. Numerosas fortalezas y castillos, salpicados por buena parte de la geografía peninsular, completan la nómina de construcciones de este extraordinario periodo de nuestra historia.

http://www.artehistoria.com/tesoros/videos/832.htm

http://www.artehistoria.com/historia/videos/643.htm

http://www.artehistoria.com/historia/videos/639.htm

http://www.artehistoria.com/tesoros/videos/836.htm Las conquistas técnicas realizadas en las diferentes escuelas carolingias serán el germen del nacimiento de un nuevo estilo artístico: el Románico, heredero de la tradición romana y estrechamente vinculado al cristianismo. Cronológicamente, el Románico se desarrolla a lo largo de los siglos XI, XII y buena parte del XIII. Geográficamente, afecta con mayor intensidad a los países más profundamente romanizados, como Francia, Italia y España. Pero lo más significativo de este estilo será su uniformidad, conseguida gracias a la labor de las órdenes monásticas y a la generalización de las peregrinaciones. La arquitectura románica creó un templo abovedado, de interiores oscuros que mueven al recogimiento y un exterior sólido y equilibrado. De esta manera, surge el primer estilo internacional, con un ámbito europeo.

http://www.artehistoria.com/obrmaestras/videos/27.htm

Un montaje musical con algunas de las reconstrucciones 3D presentes en los videos de ARTEHISTORIA, la página del Arte y la Cultura en Español.

http://www.artehistoria.com/histesp/videos/54.htm La primera mezquita de Córdoba se construye en el año 786, por encargo de Hishan I. 130 columnas sustentaban diez naves, a las que se adosaba un patio rectangular de 74 metros de largo. En el año 833, Abd al-Rahman II añadirá una columnata al patio, al tiempo que se prolongarán las naves y se construirá un nuevo mihrab. Entre los años 945 y 961, en la época de máximo esplendor del Califato, Abd al-Rahman III ampliará el patio y el minarete. Su hijo, Al-Hakam, derribará el muro meridional y volverá a ampliar la Mezquita, con más naves y otras 120 columnas. También se construyen tres espléndidas cúpulas que anteceden al nuevo mihrab. En el año 987 se vuelve a ampliar el patio hacia el este y se termina la decoración de la Puerta del Perdón. Hisham II decide añadir ocho nuevas naves a la Mezquita, para acoger a los fieles de una ciudad que cada vez tiene más población. En 1492, apenas concluida la Reconquista, el consejo eclesiástico de la ciudad ordena demoler el centro de la Mezquita para construir una enorme capilla de estilo gótico tardío, obra que concluirá en 1523, en tiempos de Carlos V. Centro de la vida religiosa de la Córdoba musulmana, el interior se organiza por medio de un novedoso sistema de arquerías. El arquitecto cordobés introduce una importante novedad: el empleo de dos soportes superpuestos, una columna abajo y un pilar arriba, y dos arcos: uno inferior, de herradura, y otro superior, de medio punto, que recibe la techumbre de madera. En total se utilizaron 612 columnas, casi todas recuperadas de edificios romanos, rematadas con pilastras en las que nacen los arcos sobrapuestos, ambos de herradura, donde se combina la piedra y el ladrillo para crear una llamativa bicromía. Todo el lujo y el barroquismo de la Mezquita se concentran en la zona de la maksura y el mihrab. Destaca el juego de arcos lobulados y entrelazados decorados con ataurique, creando una característica red de rombos. La decoración tendría una función simbólica, relacionada con el poder del califa cordobés y el gusto islámico por la suntuosidad.